ويوم الزيارة ( 1 ) ، ويوم قتل المنافق ، ويوم الوقت المعلوم ، ويوم سرور أهل البيت ، ويوم الشاهد ويوم ( 2 ) المشهود ، ويوم يعض الظالم على يديه ( 3 ) ، ويوم القهر على العدو ( 4 ) ، ويوم هدم الضلالة ، ويم التنبيه ( 5 ) ، ويوم التصريد ( 6 ) ، ويوم الشهادة ، ويوم التجاوز عن المؤمنين ، ويوم الزهرة ، ويوم العذوبة ، ويوم المستطاب به ، ويوم ذهاب ( 7 ) سلطان المنافق ، ويوم التسديد ، ويوم يستريح فيه المؤمن ( 8 ) ، ويوم المباهلة ، ويوم المفاخرة ، ويوم قبول الأعمال ، ويوم التبجيل ( 9 ) ، ويوم إذاعة السر ( 10 ) ، ويوم نصر المظلوم ، ويوم الزيارة ( 11 ) ، ويوم التودد ، ويوم التحبب ( 12 ) ، ويوم الوصول ، ويوم التزكية ( 13 ) ويوم كشف البرع ، ويوم الزهد في

--> ( 1 ) نسخة في ( ك ) : الزياة . ولعلها : الزيادة : ونسخة بدل في مطبوع البحار : ويوم طلب الزيارة . وقد وضع على : الطلب ، رمز نسخة بدل . ( 2 ) جاءت كلمة : يوم ، في ( س ) بعنوان أنها نسخة بدل . ( 3 ) لا توجد : ويوم بعض الظالم على يديه ، في المصدر . وفيه بدلا من : المشهود ، الشهود - بلا ميم - . ( 4 ) في المحتضر : للعدو . ( 5 ) خ . ل : النبلة ، كذا على المطبوع من البحار . ( 6 ) في ( ك ) لعلها تقرأ : التصربد . أقول : لم أحد معنى مناسبا لها ، أما التصريد فهو في السقي دون الري ، والتصريد في العطاء تقليله . . . ، والصرد : البرد . . تقول : يوم صرد ، كما صرح بذلك في النهاية 3 / 21 ، والصحاح 6 / 469 - 497 ، والفائق 1 / 236 ، ومجمع البحرين 3 / 363 - 365 . وقال في القاموس المحيط 1 / 307 : الصرد : الخالص من كل شئ . ( 7 ) في المصدر : ويوم الزهرة ، ويوم التعريف ، ويوم الاستطابة ، ويوم الذهاب . ولا توجد فيه : سلطان المنافق . ( 8 ) في المحتضر جاءت العبارة هكذا : ويوم التشديد ، ويوم ابتهاج المؤمن . وفي ( س ) : تصريح ، بدلا من : يستريح ، وهو غلط . ( 9 ) هنا زيادة : ويوم النحلة في ( ك ) ، ووضع عليها رمز نسخة بدل في ( س ) ، ولا توجد في المصدر . ( 10 ) كذا في المصدر ، وفي ( س ) : إضاعة الصر ، وفي ( ك ) : إذاعة الصر . ( 11 ) في المصدر زيادة : ويوم النصرة ، ويوم زيادة الفتح . ( 12 ) في المحتضر : المفاكهة ، بدلا من : التحبب . ( 13 ) التذكية - بالذال المعجمة - ، جاءت في المصدر .